الحصار

ﻻ يخلو زمان من الطغاة في الأربعينات من القرن الماضي انشاء يوسف العجب مشروع زراعي في المنطقة الواقعة غرب الدندر وهو ماسمي تفتيش ود سلمان جنوب واطلق هذا الاسم نتيجة للنزاع بين اهل أبوقرع مع العجب حول الارض ببنما رحب اهل ود سلمان به وايضا يحكى ان نزاع وقع بين العجب والعمدة فقال العجب الارض ارضي وقال العمدة يلا شوف ليك بحر شيل لك منه موية، البحر بحري وأنا صاحبه.

العجب هذا من قبيلة الحمده ومن الناحية السياسية هو مستقل الرأسمالية يفضلون عدم الانتماء للاحزاب حفاظا على تجارتهم فهم شعب كل حكومة 

اما اسباب الحصار في العام 1962م طالب المزارعون بشير يوسف العجب بالحساب النهائي فماطل في دفع استحقاقاتهم فعنفه أعضاء اللجنة آنذاك ومنهم الطيب يحي أحمد عبدالخالق وادم يحي رحمهم الله فحاول بشيرالعجب الكيد للمزارعين فأبلغ عبر التلفون اربابه في الخرطوم بان المزرعون احتشدوا لحرق البيارة والمكتب فأتت قوة من الخرطوم وحاصرت القرية من كل الجهات وهاجت القرية وماجت وفتشت البيوت بحثا عن السﻻح والمدافع والغابة بحثا عن الطائرات وصودرت الطواري و الكواريق والبراميل وغيرها من الادوات الزراعية والحقيقة ان الناس بالفعل كانوا ينون ذلك فحاول بعضهم قطع سلك التلفون وحاول المرحوم ابو تلحيقة ارتقاء سطح المكتب وكان العم ادريس بحر يحمل كبريتا وآخرون قش الا ان ذوي الحكمة منعوهم.وحتى النساء ذهبن لنصرة الرجال بل ذكر منهن قبائل كانت تحمل طفلة عمرها 7 أيام تريد الدفاع لله درهن من نساء ..وأخبر جيلاني قوته تاجر من سنجة أهل ودالجزولي فناصرونا والسيد محمد والسيد إسماعيل من الدبكره والرايات طبعا بالدعوات. وكذلك التهامي والفضلي من سنجة لقد ساندوا اهل القرية واتصلوا بالقيادات العليا في الخرطوم. وذكر لي الراوي بأن احد أهلنا من قرية الشكابة سافر الى امدرمان وابلغ السيد عبدالرحمن المهدي فاتصل وطلب الاستعانة بالامباشا في السوكى كان من الشايقية فشهد لصالح اهل أبوقرع بأنهم لم يحتشدوا واوضح أسباب الخلاف فانسحبت القوة العسكرية .وهذا لا ينفي وجود المتخازلين منهم من دخل في النهر الى رأسه 

ظل المزارعون تحت نير سلطات العجب الى ان بزغ فجر مايو1969م فجاء بالإصلاح الزرعي والارض لمن يفلحها فنزع الله ملك العجب وجاء الذهب الأبيض فنعم الناس بسنوات سمان في ظل حكم النميري رحمة الله

ومما ﻻ يمكن اغفاله وقتئذ ان اسحق ادم التوم كان لصيق بالدندر راقت له فكرة إنشاء مشروع مثل يوسف العجب فدعى الاهالي لذلك وحددت الاراضي بلدات من أبوقرع حتى الله معانا وفى الاجتماع حاول عمنا رحمة الله حمد النيل ان يدلي برأيه ( الكلام روه لي حمد النيل ) فقال له إسحاق ادم انت مع منو كمان فأثارة العبارة حفيظة عمي رحمة الله فقال والله مشروعك دا لو قام قام في راسي فألب عليه اهله في الله معانا وفى طراش فهزم الفكرة. 

.....................................فظلت لعنة العجب تطارد ابوقرع الى ان جاءت الانقاذ فاطلقت اسم ابو البنات على البيارة هكذا يقمط الطقاة الناس أشياءهم وذلك لا يقلل من قدر القرية في شيء فما زالت أبوقرع تسود المنطقة ريفها وحضرها جاهلية وإسلام ...قاتل الله العنصرية دعوها فأنها منتنة.

عباس اتيم

تاريخ قرية ابوقرع

     

                                      

تقع في وﻻية سنار على الضفة الشرقية للنيل الأزرق الى الشمال من مدينة سنجة وجنوب مدينة السوكي تتمتع بمناخ جميل وحلو في الخريف ومعتدل في الشتاء وبطبيعة جميلة وخلابة وهي ترقد على احضان النيل الأزرق. وهي تعتبر من القرى الكبري في الولاية اقرب إلى المدينة منها إلى القرية بها أربعة مساجد تقام فيها صلاة الجمعة وأكثر من عشرة مساجد داخل الاحياء وهي تسمى زوايا. ايضا بها مدرستين ثانويتين للبنين والبنات ومثلها مدارس الاساس وهناك مدرسة تحت الإنشاء اساس. بها مركز صحى ينبغي أن يكون مستشفى ريفي يسد حاجة المواطنين الصحية في المنطقة إذ لا يوجد مستشفى قريب سوى في السوكي أو سنجة حاضرة الولاية ويعتبر قيام واكتمال المستشفي حالة ملحة وضرورة.

                                                

          وتعتبر قرية ابوقرع من اقدم القرى في المنطقة وهي منذ قبل التركية، ومن أقدم الاحياء في القرية حي دنقدت وهي كلمة نوبية ومن التاريخ ابان السلطنة الزرقاء بدءا بالشيخ الارباب عمر فجاءت مشكله ود البرقاوي مع عمدة الفونج اذ طالب ود البرقاوي ان يكون عمدة على المنطقة فمنح نظارة ونائب للعمدة لكنه رفض العرض واستنفر الناس وبخاصة ذوي الاصول الغربية خاصة أهله البرقو فرحل الناس معه الى ارقد تامة فارسل الشيخ عمر الى مشايخ الحلال بارسال سكان الى منطقة دنقدت فجاء احمد ودالقصير  ومعه العركيين فتنازل له الارباب عمر عن الشياخة وكان لكل قرية حدود وبلدات يقوم الناس بالزراعة فيها تتبع مباشرة لشيخ القرية زائدا القطعان والعوائد التى يسلمها بدوره لعمدة الفونج .فقام احمدود الفصير بالتقصير في عمله المذكور فارادوا عقابه والقبض عليه فهرب الى الابيض .فعين عمر أحمد على شيخا وهو من قبيلة القلاطيين اصيب بمرض اقعده عن مواصلة عمله فتنحى وآلت الشياخة ليوسف الشائب الخ.......اما ابوقرغ جنوب مؤسسها الفكي محمد ود النشال والمقابر تحمل اسمه لليوم ثم خربت بعد معركة الشكابة التي انهزم فيها الانصار فاتى أشخاص وطلبوا من العمدة ابو فلج ارض للسكن فمنحهم مكان  ابوقرع الان وكانت غابة فنظفوها وحددت لهم ارض بلدات ومنهم احمد محمد مسلم .تبارك بشير موسى احرش واولاد دقاقة ام على الصافى.وابكر هاشم جد شيخ مصطفى وكان اول شيخ لابوقرع كان رجل ذو رأي سديد..معظم السكان من قبائل الجور والجوامعة والتامة والطريف اول مولود في ابوقرع جنوب حبوبة عجيلة رحمها الله ..من الاحداث آنذاك عملوا الانجليز حظر تجمعات وعلى الشيخ تنفيذ الامر وكان سكان ابقرع يتجمعون لقراءة الراتب فطلب الشيخ ابكر هاشم وقف التجمع فى المسجد الذي بناه عبدالله المشمر فاضطروا لتلاوته في الخور النازل من مقابر ود النشال وكان غابة سدر وغيره ورغم هذا ابلغ عنهم فسجن بعض الانصار، ﻻن الإنجليز كانوا يخافون عودة المهدية توفي فكي ابكر وعين محمد ابكر شيخا ولم يكن قادر على الاحتفاظ بمال القطعان فقد نقص منه مرتين مما إدي إلى هروبه الى الغرب فعين حامد عبد الحكم والد النعمة ام سيد ادريس ..وبعده الفكي يعقوب المشمر وهو اتى من ام درمان والده ازهري بنى خلوة ومسجد سبب انتقال الشياخة من آل المشمر الى آل يس هو ان أحد رعاياه اصطاد زرافة وكان له عامل صنع منه حذاء فلبسه وذهب الى سنجه فرآه عسكري فقال له اين وجدت هذا الجلد فقال له تعال معاي ابوقرع راقد فقبض  على الشيخ الشخص فسجنوا وغرموا ورفد الشيخ من الشياخة وعين شبخ يس فهي الى يومنا هذا تتبع لابنه أمد الله في عمره.

          اما النابته كانت موجودة شيخها عبدالله ود العك من القواسمة و ود حسب الله من القلاطيين والد إبراهيم المقدم  وقد زكرت ان المك حدد شاقة مساحات لكل قرية فزرع الناس من ابوقرع في ارض النابته فرفض ود العك ذلك وقال لهم اذا اردتم ان تزرعوا في ارضنا فارحلوا من ابوقرع واسكنوا معنا في النابتة فأجبروا على الرحيل وسموها جبرونا لليوم ...ومن هوﻻء حماد ابو ازير .....برنجي .....ابراهيم والد عوض الله ..وعبدالله حامد وكان شيخا وورث الشياخة منه جبريل زوج اخته والخ...

تعتبر قرية أبوقرع بمقياس الزمن لم تتقدم كثيرا رغم أنها من القرى الكبيرة التي تحتاج إلى كثير من الخدمات خاصة الصحية  والتعليمية والاجتماعية وقد توسطت تجمعات سكانية كثيرة فهي مؤهلة لكي تلعب دور القيادة لو احسن اهلها اغتنام الفرص التي تتمتع بها، وإذا تأخر الناس عن القيام بهذا الدور سوف يكون هناك فراغ، ولا احسب أن الباقين سوف يتأخرون من القيام بالدور الطليعي والريادي في قيادة المنطقة، والناظر للقرى الصغيرة من حولنا قد تقدمت كثيرا وتمددت ونالت حظها من الخدمات التي قد تكون مثل ابوقرع أو اوفر حظا منها. هؤلاء مستعدين في السنوات القادمة أن يتقدموا ويسدوا الفراغ الموجود ونجد انفسنا مضطرين أن نتبع لهم بدلا أن يكونوا تابعين لابوقرع.

والموضوع يحتاج لجهد المخلصين. وكتابة التاريخ الفائدة منها المحافظة على مكتسبات الاباء وكتابة تاريخ جديد، وذلك بالعمل على تطوير المنطقة للافضل واللحاق بركب الامم من حولنا وما سنجة والدندر والسوكي إلا كانت من قبل قرى صغير تطورت بجهد المخلصين من أبنائها واليوم الذين يتطلعون للتاريخ وقراءته عليهم أن يكتبوه بانفسهم وبأخلاصهم من أجل أبوقرع التي تحتاج لكل فكرة مستنيرة وطاقة وعمل.

الأستاذ/عباس عيسى اتيم

ضوء القمر

رحل النبيل الرجل الأصيل

درار يا قبيلة درار يا أمة

درار يا كتاب ابيض ناصع

فقد السكون والفتحة والضمة

يا أنشودة عذبة في الحناجر

يا وتر بعدك ترك اللحن والنمة

يا حنين حنانك فاض وغرقنا

يا طفل ما عرف الحنان والشمة

يا قمر توارى خلف السحب

ضهب التايه في الظلام والعتمة

حوش كبير ميدان فسيح

لا فيه قومة ولا قعدة ولا لمة

العفيف الباهي الرجل الشريف

النضيف في دواخلك حتى العمة

نقي طاهر اليد ولسان

ما عرف شتيمة وبهتان ولا نمة

 يا دعاش مطر يا همبريب رحيب

شرح الصدور بعد كتمة

يا رشاش عم بوادي البلاد

خضر ارض يباب فاقدة القضمة

درار يا قبيلة درار يا أمة

ما التكية للضعيف المستجير

فكة الريق والغداء والفطور

دارك ما دراك دار الكل

انت للعابد الصايم سحور

نجدة للملهوف بدون تمييز

صاري المراكب في البحور

يديك تعطي القريب والبعيد

انت جناح العصافير والطيور

روحك رضية نفسك سجية

حاكم عادل من غير فجور

أنت علم انت مكتبة وكتب

انت أحرف الكلمات والسطور

نسمة حلوة وغمامة ظللتنا

ذكراك خالدة فينا ابد الدهور
آدم أبوجهاد - السعودية